“0”的來(lái)歷
　　個(gè)人見(jiàn)解：就0的概念早提出來(lái)的是瑪雅人，而真正的阿拉伯?dāng)?shù)字0是印度人發(fā)明的。
　　材料1. 據(jù)歷史記載，瑪雅人有一個(gè)被稱為“人類頭腦光輝的產(chǎn)物”的數(shù)學(xué)體系，瑪雅人(或他們的歐梅克祖先)獨(dú)立發(fā)展了零的概念，它的發(fā)明與使用比亞非古文明中早使用“零”的印度還要早一些，比歐洲人大約早了800年。 并且使用二十進(jìn)制的數(shù)字系統(tǒng)；數(shù)字以點(diǎn)（?）代表1，橫棒（－）代表5。碑文顯示他們有時(shí)會(huì)用到到億。
　　論點(diǎn)：這里提的零并不是我們所用的阿拉伯?dāng)?shù)字0，但這應(yīng)該是早含有0的概念的數(shù)字了。
　　材料2. “0”的發(fā)明和傳播
　　大約在公元前三世紀(jì)，古印度人終于完成了數(shù)字符號(hào)1到9的發(fā)明創(chuàng)造，但此時(shí)還沒(méi)有“0”。“0”的出現(xiàn)，是在1到9數(shù)字符號(hào)發(fā)明一千多年后的印度笈多王朝。剛出現(xiàn)時(shí)，它還不是用圓圈，而是用點(diǎn)來(lái)表示。至于何時(shí)由點(diǎn)轉(zhuǎn)為圓，具體時(shí)間已無(wú)從考證，但在公元876年，人們?cè)谟《鹊墓狭螤柕胤桨l(fā)現(xiàn)了一塊刻有“270”這個(gè)數(shù)字的石碑。這也是人們發(fā)現(xiàn)的有關(guān)“0”的早的記載。
　　后來(lái)，這套數(shù)字符號(hào)傳到阿拉伯，然后由阿拉伯人將這套數(shù)字介紹到歐洲。歐洲人誤認(rèn)為是阿拉伯人發(fā)明的，所以稱它們?yōu)榘⒗當(dāng)?shù)字。
　　之前歐洲人使用的是羅馬數(shù)字。當(dāng)“0”傳到歐洲時(shí)，羅馬教皇認(rèn)為“0”是“異端邪說(shuō)”，下令禁止使用。有一位羅馬學(xué)者從一本天文書(shū)中見(jiàn)到了阿拉伯?dāng)?shù)字，對(duì)“0”的作用十分推崇，專門在他的日記本上記下了“0”在記數(shù)和運(yùn)算中的優(yōu)越性。后來(lái)，這件事被教皇知道了，說(shuō)他玷污了上帝創(chuàng)造的神圣的數(shù)，將他逮捕入獄，還對(duì)他施行了拶刑。但****無(wú)法阻擋先進(jìn)知識(shí)的傳播，“0”不僅在歐洲傳播開(kāi)來(lái)，還迅速地傳遍了全世界。
　　它們傳入的時(shí)間，大約在十三世紀(jì)。但據(jù)英國(guó)著名科學(xué)史專家李?約瑟博士的考證，“0”產(chǎn)生于中印文化，是首先使用的位值制促進(jìn)了零的出現(xiàn)。印度是在籌算和位值制的影響下才創(chuàng)造“0”的。遠(yuǎn)在三千多年前的殷商時(shí)期，就采用了位值制，甲骨文中有“六百又五十又九（659）”等數(shù)字，明確地使用了十進(jìn)位。在《詩(shī)經(jīng)》中，零的含義被解釋成為“暴風(fēng)雨末了的小雨滴”，計(jì)數(shù)中把零作為“沒(méi)有”看待。魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽在注《九章算術(shù)》時(shí)，已明確地將“0”作為數(shù)字了，使用過(guò)程中，開(kāi)始用“口”表示，后來(lái)把方塊畫(huà)成圓圈。到了十三世紀(jì)，南宋數(shù)學(xué)家正式　　開(kāi)始使用“0”這個(gè)符號(hào)。由此可見(jiàn)，是“0”的發(fā)源地。
　　論點(diǎn)：由此可知，早提出的我們所用的阿拉伯?dāng)?shù)字0是印度。
　　數(shù)字0
　　在人類古代文明進(jìn)程中，數(shù)字“0”的發(fā)明無(wú)疑具有劃時(shí)代的意義。有了“0”，不僅使記位數(shù)字的表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，使得數(shù)****算簡(jiǎn)便易行，而且從“0”的概念出發(fā)，發(fā)展出逼近零的無(wú)窮小數(shù)從而產(chǎn)生導(dǎo)數(shù)，進(jìn)而產(chǎn)生微分和積分。可以毫不夸張地說(shuō)，“0”是數(shù)字中重要和具有意義的數(shù)。沒(méi)有“0”，便沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也就沒(méi)有在此基礎(chǔ)之上建立的現(xiàn)代科學(xué)。