明清時(shí)期，有一件和田玉籽料作品號稱乾隆愛，也是當(dāng)時(shí)的玉器界網(wǎng)紅，蘇工代表作——《白玉桐陰仕女圖》，這件作品是清代乾隆皇帝御識作品，上面寫：和田貢玉，規(guī)其中作碗，吳工就余材琢成是圖，既無棄物，且完璞云，御識?！?。

意思是，一方上等白玉籽料，微帶橘黃色玉皮，中部已取出玉碗，所余園洞雕為月形門，門上有瓦檐，檐于桐葉之下，桐樹生于門側(cè)太湖石上，月門前后各有一女，隔門互望，作品上有乾隆的御識與題詩。

玉材多樣，而色純者少，這就需要玉工依自然紋路，巧妙設(shè)計(jì)，因材施藝，使作品造型與質(zhì)料顏色達(dá)到合諧的統(tǒng)一，這便是傳統(tǒng)的俏色工藝?！锻┦a仕女圖》玉山即是清代俏色玉雕的代表作品。這塊意境悠遠(yuǎn)的玉石本是整材雕鑿后的廢棄料，但是經(jīng)過蘇州工匠的鬼斧神工，竟將仕女的意境融于其中，贏得了世代美談。

此《桐蔭仕女圖》成于乾隆三十八年，白玉質(zhì)，有黃褐色玉皮，玉質(zhì)精美，瑩潤如凝脂，它所反映的是美麗的江南庭院景致：數(shù)輪圓筒瓦，微微下垂，庭院西側(cè)壘筑瘦、漏、露、皺的太湖石，壘石周圍樹蕉叢生，繁密茂盛，一幅迷人的江南園林的安謐景象。院外著袍的妙齡少女，手持靈芝，輕盈地向徐開的院門走去。門內(nèi)的長衣少女，雙手捧盒，向門外走來。這一切都通過細(xì)細(xì)的門縫，互為呼應(yīng)，情景交融，把兩個(gè)少女的心理活動(dòng)刻畫得生動(dòng)傳神，畫面充滿渾厚的生活氣息。

《桐蔭仕女圖》玉山子的制作匠心獨(dú)運(yùn)，而又能絲毫不露匠氣，詩情畫意，處處渾然天成，也難怪乾隆帝為之傾倒。器底陰刻乾隆御制詩、文各一。詩云：相材取碗料，就質(zhì)琢圖形。剩水殘山境，桐檐蕉軸庭。女郎相顧問，匠氏運(yùn)心靈。義重?zé)o棄物，贏他泣楚廷。

其中“義重?zé)o棄物，贏他泣楚廷”，無疑是乾隆皇帝對這件“桐蔭仕女圖”的高度贊美。在他的心里，“桐蔭仕女圖”完全可以和2000多年前春秋時(shí)期的和氏璧相媲美，贊美玉工之“義”，比之卞和在楚國宮廷上不怕斷足致殘、多次獻(xiàn)玉璞之舉還“重”，將愛玉的情感推向極致。

乾隆時(shí)期，是我國琢玉工藝高度發(fā)展的階段，當(dāng)時(shí)曾鑄造出一大批精妙絕倫的玉器，白玉《桐蔭仕女圖》玉山就是其中之一。原本這是一塊黃白色的整材雕成玉碗后廢棄的既有裂痕又有桔黃色的玉皮子的廢棄料，經(jīng)蘇州工匠吳某化拙為巧的鬼斧神工處理后，仿宮內(nèi)油畫《桐蔭仕女圖》，將裂痕巧妙處理成門縫，將桔黃色玉皮子琢成梧桐、蕉葉與覆瓦、壘石。庭院幽幽，人物傳神，透過半掩半開的扉門，人們似乎可以聽到兩女子透過門縫的竊竊私語。如此化腐朽為神奇的神來之筆，正符合“勢者，乘利而為制也”。

“瓊簫碧月喚朱雀，白玉參差鳳凰聲”，玉石是文人墨客的愛，特別是那些有意境、有情趣的奇玉。上世紀(jì)60年代，這塊玉雕被從故宮的庫房提到古代藝術(shù)館展覽。因其意境幽美，精雕細(xì)琢，活靈活現(xiàn)，以及從下腳料到無價(jià)之寶的神奇蛻變，受到了時(shí)人的熱捧。

“瓊簫碧月喚朱雀，白玉參差鳳凰聲”，玉石是文人墨客的愛，特別是那些有意境、有情趣的奇玉。上世紀(jì)60年代，這塊玉雕被從故宮的庫房提到古代藝術(shù)館展覽。因其意境幽美，精雕細(xì)琢，活靈活現(xiàn)，以及從下腳料到無價(jià)之寶的神奇蛻變，受到了時(shí)人的熱捧。