黃玉豬龍（如圖），現(xiàn)藏于赤峰市敖漢旗博物館，國家一級(jí)文物。通體黃綠色，有紅褐色斑沁，通體拋光，高7.1厘米、寬5.9厘米。發(fā)現(xiàn)于敖漢旗下洼河西遺址（屬紅山文化遺址），沒有考古發(fā)掘記錄，可能系野外調(diào)查偶得。

目前，已發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉龍中以碧玉為多，黃玉較少。黃玉豬龍?jiān)邕x錄在《文物精華》一書中，遂引起學(xué)術(shù)界關(guān)注。

玉豬龍是紅山文化玉器中的典型代表，在紅山文化分布區(qū)域內(nèi)出土了很多，采集品和傳世品也較多。基本特征均如這件黃玉豬龍一般，C字形，豬首蛇身，體扁圓厚重，身像豬匍匐在地，蜷曲狀；吻部前伸，嘴微張作啃地狀，有獠牙外露；雙目圓睜，顏面皺紋多道；三角形耳豎起，尾呈勾形；頸部有小孔可穿繩系掛。整體形象極富生活中豬的特征。

豬在紅山文化原始農(nóng)業(yè)中占非常重要的地位，古代把豬稱之為水畜，是雷水之神。祈求天神降雨、防洪澇等祭祀活動(dòng)中，自然就把豬作為溝通人神之間的媒介物。因此，豬變龍是符合這一歷史背景的神化物。

從其他很多玉豬龍出土情況看，大都放置于墓主人胸前，說明墓主人的身份、地位非同一般。有學(xué)者推測，它們可能是佩掛于薩滿的頸上或綴于神服上的，其功能是薩滿行神事時(shí)佩帶，以協(xié)助其與神溝通。所以，玉豬龍既可能是氏族部落作為圖騰崇拜性質(zhì)的禮器，也可能是薩滿或者巫師祈求天神降雨時(shí)的神器或法器。黃玉豬龍頸部小孔磨損痕較深，說明經(jīng)過長期的垂掛或使用。

敖漢旗是龍文化的起源地，興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的人豬合葬墓，埋葬的是野豬，具有圖騰崇拜的意義；興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)的祭祀坑內(nèi)，埋葬有野豬頭骨及用石塊和陶片擺出的S形軀體，是該地區(qū)早的豬龍形態(tài)；趙寶溝文化小山遺址出土的尊形陶器上，發(fā)現(xiàn)了刻劃完整的豬首龍形象，惟妙惟肖。紅山文化時(shí)期的玉豬龍?jiān)诎綕h旗境內(nèi)發(fā)現(xiàn)3件，彌足珍貴。

商代甲骨文的“龍”字與紅山文化玉豬龍的形態(tài)完全吻合，證明紅山文化玉豬龍是中華龍的本源。龍的起源與崇龍禮俗的形成在敖漢旗境內(nèi)有相互銜接的考古實(shí)證資料，由此可確立敖漢旗是中華龍文化的起源地。