和田玉，"四大名玉"之一(其三為陜西藍田玉、遼寧岫玉和河南獨山玉)。傳統(tǒng)狹義范疇特指新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的玉石，以和田"子料"為代表聞名于世;廣義的和田玉指軟玉(真玉)。和田玉雖然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的玉，而是一類產(chǎn)品的名稱。把透閃石成份占98%以上的石頭都命名為和田玉，都在國標(biāo)范圍內(nèi)。

秦始皇統(tǒng)一的時候，和田玉因產(chǎn)于昆侖山被稱為"昆山之玉"，以后又因位于"于闐國"境內(nèi)而被稱為"于闐玉"。直到清光緒九年(1883年)設(shè)立和田直隸州時，才被正式命名為"和田玉"。

新疆玉石是玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉負(fù)盛名。《千字文》有"金生麗水，玉出昆岡"之說。昆岡玉就是指的和田玉。

從商代至漢代早期玉料不是來自新疆和田，而是來源于古代被稱為"昆侖山"的祁連山之中，新疆和田玉進入中原的準(zhǔn)確年代是西漢中期，和田玉籽料的發(fā)現(xiàn)者是漢代使者張騫，和田玉山料的開發(fā)時間是在明代。

折疊上古時期

早的和田玉文物——遼寧查海玉匕出土文物證實，在新石器時代人們生活的方方面面已經(jīng)有玉器的存在了。但考古發(fā)掘出土的玉器藝術(shù)價值并不高，可能是由于當(dāng)時人們制作玉器的經(jīng)驗不足，所以打造的玉器外形都是十分簡單的，加上雕琢玉器的技術(shù)與工具有限，所以玉器本身大多沒有紋飾。

新石器時代，以內(nèi)地甚至本地產(chǎn)彩石作為玉器原料。主要以北方的紅山文化、南方的良渚文化、臺灣的卑南文化為代表，主要的玉料有石英巖、硅質(zhì)巖、透閃石巖、蛇紋石巖等。

內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼文化遺址和遼寧阜新市查海文化遺址出土的數(shù)十件玉器，這些玉器大多為和田玉，是迄今為止，境內(nèi)早的有關(guān)和田玉文物。

在新疆羅布泊地區(qū)的樓蘭遺址，新疆考古工作者發(fā)現(xiàn)了新石器時代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如鐵斧一般大，玉質(zhì)細(xì)潤光滑。

和田玉不僅在新疆被廣泛應(yīng)用，而且不斷向中原地區(qū)傳播和運輸，成為貿(mào)易交換的主要珍品。在距今6000多年的關(guān)中地區(qū)仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器。可見，那時和田玉已運輸?shù)搅岁兾鳌⒏拭C等地。

折疊商周時期

西周·龍紋玉璜——故宮博物院商周時玉成了禮器和政治地位的象征，造型與紋飾也逐漸豐富起來。

由于玉的發(fā)展已經(jīng)歷了一段時期，玉的制造手藝已有提升。再加上文化的發(fā)展，人們的藝術(shù)欣賞能力也得到很大的提高，所以對于如何美化玉的本身更有深層次的領(lǐng)悟。如商周時期的玉制品更多的會雕刻上紋飾，像龍紋、鳳紋、云紋等圖案。

折疊春秋戰(zhàn)國

戰(zhàn)國·勾連云紋玉燈——故宮博物院周代尤其是春秋戰(zhàn)國更多地使用和田玉，這可以從陜西津西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰(zhàn)國初期曾侯乙墓 、河北平山戰(zhàn)國時期中山國王及貴族墓 出土的玉器中找到例證。戰(zhàn)國時期是玉器發(fā)展的又一高峰，先秦古籍，如《尚書》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉 。故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉，此時儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運而生。"抽繹玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化;排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化;比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化 "，是當(dāng)時禮學(xué)與玉器研究的高度理論概括。這是玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。

春秋戰(zhàn)國時期，玉已經(jīng)作為儒家思想文化傳播的載體了。這一時期玉器種類較多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十幾個品種，有學(xué)者根據(jù)其用途分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉、實用玉器等四大類。這時期的玉制作更加精美、精致，而且對型的把握也愈加熟練，無論是玉的外形還是其文化價值都得到了進一步的豐富。

折疊兩漢魏晉

西漢·高足玉杯——西安博物院《史記·大宛列傳》載:"漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石";《漢書·西域傳》載:"莎車國有鐵山，出青玉"。西漢文學(xué)家東方朔的《海內(nèi)十洲記》曾譽和田玉為"白玉之精"。

新疆和田玉真正成為上層社會主流用玉的歷史，是在漢武帝打通中亞絲綢之路后從西域于闐國引入外貿(mào)玉石開始的。西漢司馬遷在《史記·大宛列傳》中記載:"漢使窮河源，其山多玉石。"一個"窮"字，充分說明了在漢代能夠搜尋到比較好的新疆和田玉，非常不容易。也就是說，在漢代之前，官方用玉總量中，新疆和田玉的比例因玉材供應(yīng)的稀缺局限，是非常少的。

總體來講，魏晉南北朝時期的玉器遠(yuǎn)遜色于兩漢時期。魏晉南北朝時期，中華玉文化處于由古典向中古演變的過渡時期。這個時期的玉器逐漸以裝飾玉、實用鑒賞玉為主，玉器開始走向民間，其雕刻風(fēng)格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡素。

三國以降，由于戰(zhàn)亂的影響，玉器發(fā)展進入低潮。晉室南渡，中原與西域交通更加困難，也阻礙了和田玉的輸出。不過和田玉的使用并未中斷，皇族中"貴人、夫人、貴殯三夫人佩于闐玉" 。當(dāng)時人服藥成風(fēng)，主要是服五石散，也有服玉屑的，而以和田白玉之屑為上，葛洪說:"玉亦仙藥，但難得耳……當(dāng)?shù)描庇瘢丝捎靡玻糜陉D白玉尤善。 "和田玉輸入江南，要費更多的周折。永明三年(485年)，南朝齊武帝"遣給事中丘冠先使河南道，并送芮芮使。至永明六年乃還，得玉長三尺二寸，厚一尺一寸。 "南朝使臣?xì)v時三年，轉(zhuǎn)經(jīng)吐谷渾控制地區(qū)，才獲得一塊大型和田玉。至于西北地區(qū)的一些割據(jù)政權(quán)，則繼續(xù)從和田直接輸入玉材。呂光在姑減(今武威)建立后涼政權(quán)，就曾遣使向和田購玉，"呂光之稱王也，遣市六璽于于闐，六月玉至也。"

折疊隋唐時期

隋·金扣玉杯——國家博物館隋唐時期，和田玉的開采繼續(xù)見于史籍記載。玄獎從印度回國，途經(jīng)天山南路，他記述瞿薩旦那國(今和田)產(chǎn)"白玉、臀玉"，還說烏徐國(今莎車)"多出雜玉，則有白玉、翁玉、青玉" 。和田與內(nèi)地當(dāng)時有直接往來，貞觀六年(632)于闐國"遣使獻玉帶"。

《舊唐書·西域傳》稱于闐國"出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優(yōu)詔答之"。《明史·西域傳》稱于闐"其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉"。這里所說的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉喀什河。

建中元年(780年)，唐德宗即位，"遣內(nèi)給事朱如玉之安西求玉，于于闐得圭一、珂佩五、枕一、帶胯三百、簪四十、奩三十、釧十、杵三、瑟瑟百斤并它寶等。 "這說明到唐代中期，和田本地已有了相當(dāng)規(guī)模的琢玉業(yè)。從文獻記載看，和田玉以及和田玉的輸入在隋唐時期并不興旺，當(dāng)時中西交通相當(dāng)發(fā)達，除了政府間的朝貢貿(mào)易以外，主要由粟特商人承擔(dān)民間貿(mào)易，粟特商人在唐玄宗時曾進貢過白玉環(huán)、璧等物。

有唐一代，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進尋常百姓家。自唐朝開始，玉的選料就大多使用和田玉。玉器圖案在這個時期已經(jīng)更加完整，雕刻的紋路也非常細(xì)膩鮮明，此時玉器上開始使用花卉圖案，雕刻的花卉相似實物。

折疊五代時期

五代時期，西北地區(qū)的割據(jù)政權(quán)，如占據(jù)瓜沙二州的歸義軍、占領(lǐng)涼州等地的吐蕃殘部、占據(jù)西州的西州回鶻和于闐等都向內(nèi)地輸出和田玉。其中，占據(jù)甘州(今張掖)的甘州回鶻進貢次數(shù)尤多，僅據(jù)《舊五代史·回鶻傳》和《冊府元龜》外臣部朝貢門統(tǒng)計，在后唐同光二年至后周顯德六年(924年一959年)三十余年間，即進玉十六次 。這些政權(quán)進貢的玉材一般以"團"為計量單位，常常直接稱作玉團，并有一團玉重八斤的事例。

當(dāng)時和田玉的輸出數(shù)額較大。甘州回鶻貢玉動輒以數(shù)十、上百團計，于闐國王李圣天甚至遣使貢玉千斤 。過去官方壟斷和田玉的買賣，到周太祖廣順元年(951年)，開放了此項貿(mào)易，"晉漢以來，回鶻每至京師，禁民以私市易，其所有寶貨皆鬻之入宮，民間市易者罪之。至是，周太祖命除去舊法，每回鶻來者，聽私下交易，官中不得禁詰，由是玉之價值十損七八。 "從此以后，玉石貿(mào)易走向活躍，雖然明清時期都曾有過中央政府力圖壟斷貿(mào)易的事情發(fā)生，但終歸失敗。這對于玉器進入尋常百姓家，對于玉器生產(chǎn)的商品化都有重要意義。

折疊兩宋時期

宋·白玉龍柄魁——故宮博物院宋代使用和田玉的規(guī)模超過了唐代。從玉材輸出看，據(jù)《宋史·于闐傳》和《宋會要輯稿·蕃夷四》的記載，于闐不僅經(jīng)常向宋貢玉，而且在貢品中常列首位。宋人張世南《游宦紀(jì)聞》卷五就概括說:"國朝禮器及乘輿服飾多是于闐玉"，說明統(tǒng)治階級多用和田玉。

張世南還記錄了宋代和田玉的輸入途徑及分類分等:"大抵今世所寶，多出西北部落西夏五臺山。于闐國玉分五色……唯青碧一色高下多端，帶白色者漿水又分九等。"和田玉輸入內(nèi)地，除了依靠于闐的直接進貢之外，更多則是由西北割據(jù)政權(quán)特別是西夏轉(zhuǎn)販。根據(jù)《宋史·于闐傳》的記載，絲綢之路沿途上的龜茲、高昌、甘州、沙州回鶻都曾經(jīng)貢玉于宋。北宋景佑三年(1036年)，元昊西攻回鶻，占領(lǐng)河西走廊，掌握了絲綢貿(mào)易的控制權(quán)。和田玉輸入宋境除經(jīng)西夏外，又取經(jīng)青唐(今西寧)等吐蕃統(tǒng)治地區(qū)入陜西的路線。

先后統(tǒng)治北方的遼金兩朝，繼承并發(fā)展了用玉的傳統(tǒng)。不僅上層統(tǒng)治者沿用中原用玉的禮儀制度，普通人著裝也可以使用玉吐鶻(即玉帶)，老年婦女用玉片裝飾頭巾，稱作"玉逍遙" 。為了維護自己的特權(quán)，統(tǒng)治者禁止"庶人"用玉裝飾馬具，但是玉器此時已不再是貴族官僚的專用品了。這無疑推動了和田玉的輸出。據(jù)《契丹國志》卷二六，《高昌國三年一次向契丹進獻玉石。西夏與遼金貿(mào)易多用玉石，大定十二年(1172年)金世宗對此加以批評:"夏國以珠玉易我絲帛，是以無用易有用也。"

折疊元代時期

元·白玉鏤雕雙虎環(huán)佩——故宮博物院元代玉器是在繼承宋、遼金玉器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，體現(xiàn)了各民族文化的相互滲透融合。

元代玉器用料以和田白玉、青白玉為主，在加工工藝上就具代表性的就是多層鏤空了。多層鏤空工藝手法在元代已經(jīng)發(fā)揮到了極致，除了能在平面上雕刻出雙層圖案出來以外，還可以在玉料上多層雕琢，起花可達五六層，而且每層的層次分明，具有強烈的透視效果。

元代初期，中央政府直接控制和田玉的開采。采玉民戶聚集在喀拉喀什河上游的匪力沙(今希拉迪東)，以淘玉為生，被稱為"淘戶"。他們采集的玉石，由釋站運往大都。至元十年(1273年)，元世祖命玉工李秀才至和田采玉，翌年，又命令免去淘戶差役 。元中期以后，察合臺汗國控制今新疆地區(qū)，和田玉或者通過回回商人販入內(nèi)地，或者由西北宗王進貢 。元朝的琢玉工匠亦多，僅大都南城就有百余戶聚居，"南城彰儀門外，去二里許，望南有人家百余戶，俱碾玉工，是名磨玉局。"

折疊明代時期

明·萬壽富貴紋執(zhí)壺——國家博物館明代，玉石產(chǎn)地和田、莎車先后屬于東察合臺汗國和葉爾羌汗國統(tǒng)治，和田玉輸出內(nèi)地的首要渠道仍然是朝貢貿(mào)易。部科技著作、明末宋應(yīng)星所著《天工開物》"珠玉"卷中，對和田玉的歷史、特點、采法等等，作了生動的綜述。

洪武元年(1368年)明太祖欲制玉璽，時有西域商人從海道貢獻和田玉 。永樂四年(1406年)吐魯番萬戶賽因帖木爾遣使進貢玉璞 ，此后西域各國進貢玉石者不絕于史。據(jù)《明史·西域傳》，先后向明朝進貢玉石的有于闐、撤馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和田。15世紀(jì)中葉，貢玉出現(xiàn)了數(shù)量大增、質(zhì)量轉(zhuǎn)劣的新情況。由于進貢玉石優(yōu)劣懸殊，弘治三年(1490年)制訂的回賜辦法中，不得不分別規(guī)定玉石每斤賜絹一匹，夾玉石每四斤賜絹一匹 。在此以前，甚至出現(xiàn)過十斤貢玉僅回賜絹一匹的特例。

考古發(fā)掘出土的玉器也可以證明玉石質(zhì)量的粗劣。定陵出土了大批隨葬玉器，包括用具、首飾、玉帶，還有幾件玉料，經(jīng)鑒定都是和田玉。但是玉質(zhì)并不一致，除了玉圭、玉帶板較好外，有不少是糟坑玉，器表留下了疏密不等的點狀小坑，還有一些石性較重的劣質(zhì)玉，瑕玷絡(luò)道頗多 。皇家用玉尚且如此，民間自然等而下之。

從15世紀(jì)中期開始，和田山料玉就已大規(guī)模開采，但是明人著作中多數(shù)只提到從和田河中撈玉。可能是由于西域商人顧慮中原買主洞悉山料玉比子玉易得后，不能贏得高額利潤，方對山料玉的開采秘而不宣，導(dǎo)致依靠傳聞了解西域的明人，在山玉大規(guī)模開采一個多世紀(jì)后才獲知真相。和田山料玉大規(guī)模開采的背景是明代社會各階層對玉石的需求大大增加。在西域與內(nèi)地的貿(mào)易中，玉石已成為重要的一項商品。天啟元年(1621年)以前，僅內(nèi)府職掌的六家店，一年販入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年(1500年)前后到過的布哈拉商人阿克伯·契達依則說:"在，再沒有任何一件商品比玉石更昂貴了。"入華的商人們帶來的商品按照數(shù)量多少依次是:波斯馬、粗羊毛、羊毛呢、玉石料塊、金剛石等等 。玉材來源的豐富，不僅改變了玉器的琢制工藝，也大大拓展了玉器市場，終于使普通人有緣成為和田玉的使用者。

折疊清代時期

清·大禹治水圖玉山——故宮博物院崇尚和田玉的風(fēng)氣在清代達到頂峰，尤以乾隆為甚，其命人雕琢的"大禹治水圖玉山"，是玉器中用料多、器型大、路途遙遠(yuǎn)、耗時久、費用高的玉雕工藝品，也是世界上大的玉雕之一 。乾隆揮斥巨資從距北京萬里之外的新疆采集重達萬斤的巨型玉材，不吝人力、財力歷時三年才將其運至內(nèi)地，在揚州召集各路能工巧耗時7年終于雕刻完工。"大禹治水圖"玉山，從開采到后全部完工，歷經(jīng)十余年，所用的工時和造價，已無精確的資料可據(jù)，但粗略估算，至少數(shù)十萬人工，耗白銀更是不計其數(shù)。

清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成。并吸收了外來藝術(shù)影響，加以糅合變通，創(chuàng)造并發(fā)展了工藝性、裝飾性很強的治玉工藝，有著鮮明的時代特點和較高的藝術(shù)造詣。

折疊民國時期

民國初年，于闐縣深山產(chǎn)玉處已有齊家礦坑、楊家礦坑等，商人從中大獲其利，而新疆代采玉礦工也由此產(chǎn)生。

折疊建國后

2008年北京奧運會會徽徽寶——“印”新成立后，新疆和田玉產(chǎn)地成立公私合營的玉石收購站，20世紀(jì)60年代后改為國營，并開始使用炸藥開采，年產(chǎn)量30到40噸，但質(zhì)量較差，可利用率還不到一半。據(jù)中央人民廣播電臺《祖國各地》報道，1981年和田玉的產(chǎn)量為74噸，比1980年增長了1.28倍。自20世紀(jì)90年代后，平均每年開采120至150噸。

和田玉的繁榮，歸功于港臺地區(qū)玉商。20世紀(jì)80年代初期，和田玉與昆侖玉、俄羅斯玉的價格相差無幾，自80年代末開始，港臺玉商瘋狂收購和田玉子料，使和田玉成為市場上昂貴的玉料，和田白玉的拋光工藝，也由臺灣玉商提出。

1994年以前，國家不允許私人開采交易玉石原料。

1994年，國家放開玉石市場。

1999年，國石評選由國家地礦部和寶玉石協(xié)會聯(lián)合啟動。

2003年10月底，"國石"評選結(jié)束，和田玉獲得"美玉"稱號，被寶玉石協(xié)會正式命名為"國石"。

2006年開始，玉石市場開始升溫。

2008年夏季奧運會在北京舉行，"北京奧運徽寶"共有兩方，取自同一塊沒有瑕疵的新疆和田玉料。其中一方作為禮物贈送給國際奧委會作為奧運歷史的永恒見證;另一方作為國家永久性文物將珍藏于首都博物館。

2010年，玉石市場達到頂峰，中高檔的和田玉年均升值在50%以上，年開采量在200噸以上。

2013年，受經(jīng)濟形勢、原材料枯竭等諸多方面的影響，市場遭遇重大沖擊，也帶來了新一輪的洗牌。

和田玉儲量為28萬噸，理論上還可供開采160年左右，由于和田玉無法像金銀一樣提純和回收，且為一次性加工，無法再生，未來幾十年內(nèi)資源將面臨枯竭，這也是造成和田玉作假以及和田玉價格年年上漲的主要原因之一。