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傳統科舉中的玉文化
科舉制度是封建時代所可能采取的公平的人才選拔形式，擴展了引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統治階級。傳統科舉考試是傳統中下層普通人實現人生階層躍升的唯一途徑，據資料顯示每三年一鄉試、會試，每年被選中的人數不過幾百人，其重要程度、殘酷程度、艱難程度遠非今人所能想象。于是，古人不但自身異常努力，頭懸梁、錐刺股等更是不在話下。
除此之外，求神拜佛的傳統更是被古人所尊崇，古人認為能得神靈的保佑是事情成功的必要條件。《禮記月令》仲春三月，祀用圭璧。玉與信仰之神某種程度是不可分割的，玉被認為是神之所賜，人們認為玉是與信仰之神溝通的基礎條件。基于以上種種原因，科舉考試的科場得意、金榜題名、官運亨通、封侯拜相之類的題材也經常出現在和田玉玉雕作品當中。今天我們來看看傳統科舉中的玉文化及其題材作品。
蟾宮折桂
元．施惠《幽閨記．一出》：「胸中書富五車，筆下句高千古，鎮朝經暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂云梯步。」
在科舉考試一般在秋天，又叫秋闈，是每年月圓的時節。而月亮，在古文書面語中稱為蟾宮。所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。
一路連科
含義：鷺，水鳥名，翼大尾短，頸、腿長，活動于江湖邊或水田沼澤。常見有白鷺、蒼鷺等。「鷺」與「路」同音。「蓮」與「連」同音。蘆葦之「蘆」與「路」諧間。蘆葦生長，常是棵棵連成一片，故諧音「連科」取意。舊時科舉考試，連續考中謂之「連科」。鷺與荷花，蘆葦組成的圖稱「一路連科」，寓意應試求連、捷，仕途順遂。一路連科又叫:喜得連科,祝賀連連取得應試好成績。
喜報三元
科舉考試分為鄉試、會詩、殿試。
鄉試：明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，主考官由皇帝委派。考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，名叫解(jiè)元，第二名至第十名稱“亞元”。
會試：明清兩代每三年在京城舉行的一次考試。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，名叫會元。
殿試：皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統稱為進士。殿試分三甲錄取。甲錄取三名，名俗稱狀元。所以有連中三元的說法。
科舉考試是歷史重要的組成部分，而傳統科舉中的玉文化是反應古人生活、信仰的一種載體。
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